一、方舟的建造

　　（三）神為何揀選挪亞造方舟

　　5．活在「約」里面

　　全部圣經按著次序來看，神給人立了八次約。這八次約，是神救贖計划的一個步驟。伊甸園造好以后，神与亞當立了約，稱為「亞當之約」；挪亞進方舟之前，神先跟他立約。立約以后，他一家人才進入方舟。「約」是什么意思？約是雙方的一個保證、一個責任。神与人立約，叫人負責任，神當然也負責任。方舟是神啟示給挪亞的，他遵守了神的吩咐，把方舟造好，他們全家進到方舟里，就不會被洪水淹死。若沒有這個約，你造的方舟就沒有保證；沒有這個約，方舟也不一定能救他們，也可能會被洪水淹沒的。他們若离開方舟被淹死了，神不負責任，因為他們行在方舟以外了。

　　神有很多應許都是給我們的。比如：因信稱義。我們可以承受應許；但不要忘記，因信稱義后面還有個約啊！耶和華算亞伯拉罕為義，是因他信耶和華。這個「算」，也可說，我們不用付代价，神就赦免了我們一切的過犯，不再計算了。可是沒有約來證明的話，這個「算」沒有效力，沒有保證。

　　我欠你五百塊錢，你說「不要了」；但我里面不平安。你說不要，明天再要怎么辦？你儿子要怎么辦？欠你錢是事實，你說不要了，講一句話就算數了嗎？你得寫個字据，你今天不要，永遠也不要，你的儿孫后代也不能要。等到你的儿孫要賬時，把字据一拿出來，我根据約，可以阻止你這一個追討。

　　神与我們立約，是他把權柄給我們了，但人沒有信心，不會承受他的恩典，人會變來變去的。神說：我是信實的，就立了約，你遵守我的約，就不會遭受什么苦難刑罰。你照著神指示的樣子去做，真正享受方舟里的恩典与救贖，還要以我的約為憑据。不然撒但一攻擊，一浪就會把方舟打翻，怨誰？是的，不但我們照神的應許把工作做好了，當工作有成就，從工作有享受時，還必須活在約里。因此信心扎根在約上面，信心不是迷信（來11：6）。

　　要想討神喜悅，必須有信心。信心不穩定，怎能活到神面前？必須信有神，且信神賞賜那尋求他的人。信是個約，是根据神的話。信心得有應許，信不是單方面，是雙方面的，因信稱義就是如此。很多信徒把因信稱義當成單方面的，「我因信稱義了，犯罪沒有關系。無論怎么樣生活，都能上天堂。」圣經沒有這個道理。

　　亞伯拉罕信神，神就以此為他的義。他信什么？我沒有儿子，羅得走了，撒拉已經老邁，不可能再怀孕生子；但神應許：你的妻子要怀孕生子。神的話算數，我相信你的話不會落空。他的信心放在神的應許上。神說：亞伯蘭！你是有義的，你的義在神面前算數，有立場、有地位。

　　因信稱義是說，神赦免我們的罪，怎么赦免呢？借著他儿子的犧牲流血、釘十字架。因此，因信稱義必須和十字架發生關系，不是空說的。你不碰著十字架，信心就沒有底（來11：1）。什么叫實底？有人翻譯是：信心是我靈性的望遠鏡，把信心當成望遠鏡，可以看見實底。神所應許的，我憑信心看見了。十字架不是歷史的徽號，不是歷史的故事，是和生命發生關系的。主耶穌釘十字架，不單是猶太人釘死的，也和我們的罪聯在一起。我們到耶穌面前，必須承認他的十字架是為我的罪，我用信心看見了。這十字架絕不是個道理，不是歷史的事件，也不是愛心的行為，是神所安排的救贖方法。

　　因此，我相信主的十字架赦免我的罪，要對付我的罪。怎么對付？我還把我的罪藏在里面不認嗎？大包袱一扔，我有罪！耶穌赦免了我的罪，還不夠了嗎？你包袱里是什么東西呀？你偷別人西裝、皮鞋，要一件件地拿出來。一碰著十字架，就會承認說：這本子是我偷的，這筆是我偷的，都放在十字架上面。然后你就會從信心中看見，十字架要消除你的罪，驕傲、嫉妒、仇恨、怀疑的罪，碰著十字架，就好像碰著大火爐一樣，若不扔進去，就不能消化。信心就起這個作用。

　　讀圣經若沒有信心，就讀不出亮光來。雖然把文字、歷史故事、禮儀、人物、道理讀了很多，對你起什么作用？這個人、這個事、這個禮儀和你有什么關系？亞伯拉罕和你有什么關系？几千年過去了，是故事嗎？他們的信心、生活、行為和你沒有關系嗎？信心的望遠鏡一戴起來；哦！有關系，我的人生和亞伯拉罕的人生一樣，事情不一樣，性質一樣，他怎么信的，我也怎么信。從他的信心里，神給他的應許，也成為我們的恩典。可能環境不一樣，但內心生命實際是一樣的。

　　亞伯拉罕因著信离開本地本族父家，在應許之地飄來飄去，多年沒有立足之地。我不能夠与亞伯拉罕比，各方面都比不上。但我從信心中看見，亞伯拉罕的行動就是我的行動，他這樣走，我也這樣走，是神引導我走上來的。所以神對他的應許就成了神對我的應許。

　　再拿我個人的經歷說吧！几十年來飄來飄去，在上海沒有立足之地。很多人問我：「弟兄！你怎么在上海住下來，直住到現在？」我說：「我難講，第一沒有職業、沒有單位，第二也沒有親戚朋友，在弟兄姊妹當中也沒有一個私人交情的朋友，除了主里的關系外，一點沒有人情關系。」

　　按人講，真是孤單！弟兄姊妹那么多，沒有任何人可以幫忙，我也不找他們，在車棚子里面住十來年。很多弟兄姊妹去一看，哎呀！你這么辛苦！我說：「不辛苦。」沒有人說：我幫幫你的忙吧！當然我也不要人幫忙。過后想起來，主叫我過帳棚生活。亞伯拉罕搭帳棚時，沒要當地人幫忙，妻子去世沒有地方安葬，一個赫人有好心，我有塊墳地給你用吧！亞伯拉罕要付上代价，他說：這算什么代价呢？四百舍客勒銀子算什么？亞伯拉罕不占他的便宜，就付上銀子，把妻子安葬下去。他有神的應許，一輩子住帳棚，但是他有信心的看見，神叫我來不是叫我發財的。結果几千年來那個地方別人拿不去。兩千年來雖然被別人占去了，但他們一悔改，又回到老地方。他們若沒有信心就不能承受應許。

　　因信稱義不是說我的良心不受控告、平安無事了，這是感覺方面。在真理方面，圣靈到我里邊來，給我一個新生命，因著相信主的十字架，神就不再追討我的罪，不再刑罰我，所以我里面有平安，這叫因信稱義。不是空口說我因信稱義；有人說，我已經因信稱義，犯罪不要緊，認認罪，悔改一下還可以上天堂。你認罪怎么個認法？不在十字架面前認，只在感覺里，在良心控告里認，這個不算。外邦人都有良心控告，他在被判刑時也受良心控告，下次可不犯法、不犯罪了。他能得赦免、得平安嗎？不能。但是我們在十字架前認罪就不一樣了，里面有平安、有釋放，把罪与刑罰永遠忘記了，想也想不起來了，這是信心的果效啊！

　　主耶穌釘十字架，他流的血能洗淨我們的罪，因他以此為約。拿起杯來祝謝了，說：「這是我立的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太26：28）因這血的功效，你不再受控告、受刑罰了。但是我的信，是在他的十字架上，他上十字架是為了立約上十字架的，因此他的十字架、他的血、他的死有功效。我相信這一個，所以我里面有平安喜樂、有釋放，這是真的，不是假的，不是道理，是一個生命的經歷。

　　所以耶和華与挪亞立約，讓他一家都進到方舟里去，在那里好保全生命，下面說：「飛鳥各從其類，地上的昆虫各從其類＃＃。」（創6：20）「各從其類」，若沒有這四個字留下來的話，今天進化論早得胜了。人是猴子變的嗎？是下等動物變成高等動物，然后高等動物變成人嗎？不是。神說：他的創造是各從其類，這一類和那一類不能混淆，這是生命的寶貝，神的創造就證實了這一點。從「各從其類」這一句話，我們可以說，進化論錯了。為什么？因為你違背了神創造的律，違背了生命的律。洪水以前是各從其類，洪水以后也是如此，神的話安定在天。在方舟里仍舊是各從其類。方舟預表基督的救恩，挪亞在預備救恩，救恩成全以后，万物到方舟里還是各從其類。前面神給挪亞說：你要一間一間地造。你看：不是大混合、大雜燴。一間一間地造，互相不混亂，各照各的規律生活。

　　各從其類才榮耀神。教會分裂是不應該的，因著經歷不同，我們屬靈生活也不完全相同，應當彼此尊重，不能以個人的經歷代替別人的經歷。我發現每個人經歷都不一樣。我們不能強迫別人接受我們的經歷，也不隨便去否認別人的經歷，但有一點，要以基督為元首，以十字架為中心。离了這兩個中心，你的經歷再好，我們不敢接受、不敢承認；离開這兩個中心，早晚要露出馬腳來，你這不是正統，不是异端就是錯誤。

　　所以我們不能強迫人都在一個人的引導之下，很多人把教會當成團體、組織，一個人領導，一言堂，他說話算數就听他的，這是社會，是英雄豪杰的作為，那不是生命團體，不是圣靈引導。教會是活的，恩賜各有不同，一种恩賜不能代替很多的人；恩賜不同，配搭起來，才是個身體。凡組織團體的人，沒有不顯出他的敗坏的，到最后連自己也站不住腳了。

　　「耶穌家庭」不是很好嗎？人多了以后，有家長、副家長，人的組織來了，家長統管一切。每一年，各家里開一次勉勵會，然后家長分配一些任務。他的啟示最正确了，不管你是誰，天南地北都得听家長的。這樣容易出問題，越來越沒有圣靈的同工。最后家長有個感動，唱出歌來，說：開發大西北，開發松花江，要實現共產主義。怎么樣？愛主的基督徒要建設共產主義，那么天國在哪里？后來他們又有感動、有异象，要去抗美援朝。神的許可旨意在里面，因為你把路走錯了，把神的家當成人的家，把教會當成一种社會團體，只好被神拆毀。

　　事奉神必須用生命，各人要尊重生命之律。若違背生命之律，不能不出事情。這個方舟在水上，水再大、浪再高，仍然悠悠然往前行。去到哪里不知道，神會帶領。山再高，不要緊，碰不著；水再大，打不翻，因為圣靈和主的話、主的約在里面帶領。挪亞和他的孩子們盡管享受安息，就這樣悠悠然地渡過了大災難期，渡過洪水期，安然离開方舟，人類開始新的紀元，生命照常往前發展，救贖計划往前推進了。

　　只有在生命里的教會才能被主提去，只有与基督聯合，在圣靈引導之下的信徒，才是生命的教會，不是人的組織安排，是基督的身體，像新的方舟一樣，要到主那里去，到新天新地重新開始一個新的紀元，神的國降臨，神的名得著榮耀。