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本書的特點
認識耶穌
信他的名
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
約翰福音概要 |
約翰福音第二章 主題：頭一次顯出他的榮耀 鑰節：21節 事實大要 一、迦拿婚筵（ 1-11 ）
二、潔淨聖殿（ 12-22 ）
分段注釋： 一、迦拿婚筵頭一件神跡，顯出耶穌的榮耀（ 1-11 ） 靈意重點： 每一神跡說出耶穌所賜新生命的內涵；顯出神的愛及恩典。 初信 1 、婚筵時酒用盡了（ 3 節） 婚筵的喜樂在於酒，酒一用盡（ 3 節），喜樂也就完了。這正是今日地上人生喜樂的一個寫照。人活在地上無論多喜樂、多美滿、多幸福，到了最高峰時，就會發現酒用盡了，最終乃是一場虛空。只有耶穌所賜的“好酒”，是取之不竭，用之不盡，並且不必自己勞苦（ 10 節）。 2 、酒用盡了（ 3 節） 婚筵的酒用盡了，惟有主耶穌才能將當時的局面完全挽回。這說出“人的盡頭，是神的開頭”。是的，只有主耶穌是我們人生真實可靠的喜樂。地上的喜樂會有盡頭，主耶穌作人喜樂卻是永遠的，無限豐富的。六口石缸約六百多公升的水，表明耶穌所提供的祝福是豐富的。“六”預表人的數目，意思是得耶穌的恩典，人也要盡自己的責任。僕人必須先把六口石缸的水倒滿，主耶穌才能把他變成酒（ 7-8 節）。 3 、“人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的。” （ 10 節） 當管筵席的嘗了主耶穌用水變的酒，他就覺得先前的只是次酒（ 10 節），這才是好酒。同樣的，當我們重生，尤其與主交通時經歷在聖靈裏的喜樂時，就嘗到祂的豐美、甘甜，其中的滋味，比屬地的暫時之樂，真不知道要超過多少倍。 4 、“次酒”與“好酒”，人所製作的酒（屬地的快樂），是無法與主耶穌所賜的酒（平安、喜樂及甘甜）相比，正如天與地的差別。所以，我們信主以後，要學習如何讀經，禱告，參加有供應的聚會，與有追求的信徒相交傳福音，學習常常得“好酒”——聖靈的喜樂，才不致失去初信時的平安和喜樂（約壹 1 ： 3 、 4 ）。 5 、“顯出祂的榮耀來”（ 11 節） 水變成酒是創造者大能的彰顯，證明神有創造大能的榮耀。因為酒的釀造是需要人，先將麥或葡萄釀造一段時間才能做成。因祂是神，所以“說有就有”，耶穌在我們身上所賜的恩典，不只幫助我們，主要是要顯出祂的榮耀。 6 、“這是耶穌所所行的第一件神跡，在加利利的迦拿行的，顯出祂榮耀來，祂的門徒就信了祂。”（ 11 節） “顯出祂的榮耀來。”向何人顯出來呢？不是向一般的人，因?他們不知道底細。連管宴席的人雖然希奇這後來的酒更好，但不知道是從那裏來的。僕人知道變酒的經過，但是他們只能覺得奇怪，卻不會看見榮耀。這件事只有對那（見過祂榮光的）門徒們顯出了祂的榮耀；他們就信了祂。（湯普威廉） 一般 1 、“耶穌和他的門徒也被請去赴席。”（ 2 節） 新郎把耶穌和他的門徒請去赴席，耶穌有機會為他行神跡，賜他出人意外的祝福。我們若凡事都請耶穌與我們一同參與，“水變酒”的神跡，就必發生在我們身上。（約 15 ： 5 ） 2 、“耶穌的母親對他說，他們沒有酒了”（ 3 節），“耶穌說…全段經文…還沒有到。”（ 4 節） 耶穌的母親，認識耶穌是神的兒子，所以她把主人的困難告訴耶穌，並且她告訴僕人要聽耶穌的吩咐，主人便得了耶穌的祝福。我們若將一切困難告訴主，等候耶穌的吩咐，祂必為我們行事，解決我們的困難。 耶穌對祂母親說，我與你什么相干。其原因是祂母親這話，有另一方面的意思，是想干涉祂的服事，所以，祂對她說：“我的時候還沒有到”。 4 、“祂告訴你們什么，你們就作什么。”（ 5 節） 基督一被高舉得居首位——“祂告訴你們什么，你們就作什么。”就能在困難中顯出他豐滿的生命——在加利利的迦拿（蘆葦之地）。當酒用盡時，以水變酒。所以當我們陷入絕境時，上好的路，就是更多伏在主前，尊祂為大，就必看見豐滿的基督，出來解決一切的難處，供應所有的需要。 5 、 “祂告訴你們什么，你們就作什么。”（ 5 節） 服事主的工人，是神家的傭人，只要在服事上照主所吩咐的去作，就可以得主耶穌賜下豐盛的恩典。傭人把水倒在缸裏，水共有六百多公升，他們相信耶穌的母親（認識主耶穌的人）。似乎背著常理做事，結果行出偉大的神跡，這件事對每一位信徒及工人是很大的教訓。水變酒，表示耶穌來是要賜下白白的恩典，預表喜樂，神的恩典使人得生命。但摩西的第一個神跡是水變血，預表摩西來是替神頒佈律法，宣佈律法的審判，宣告罪人必要死。 6 、“這是耶穌所行的頭一件神跡…顯出祂的榮耀來。”（ 11 節） 這不僅是頭一件神跡（ 11 ），證明耶穌是榮耀的；這更是第一個徵兆，（“神跡”更好翻做“徵兆”或“表號”）顯明這一位榮耀的基督，（約翰福音中的神跡，都是“徵兆”或“表號”）。頭一個也是耶穌所有神跡的原則——當人尊祂為大時，就有祝福。 7 、約翰福音記載八個神跡，每個神跡都是一個“兆頭”，為說明耶穌基督要賜給人的新生命之性質，如“水變酒”——新生的喜樂；大臣之子得醫治，有信心必得祝福；醫好三十八年癱子，新生命使人能行善等等。 8 、“顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信了祂。”（ 11 節） 神兒子最大的榮耀是藉祂的死供應生命，所以，主耶穌在上十字架前說：“人子得榮耀的時候到了”（ 約 12 ： 23 ），這是新約聖經所說最大的榮耀。 他們第一次被稱為門徒，是在這事的起頭。從此以後，本書中總是稱他們為門徒，我們應當知道，他們是一些跟著主耶穌學習的人；我們也是與他們一同學習的人。 “祂的門徒就信了祂。”這句話是表示信靠的意思；這不是說他們相信說的話是真實可靠，乃是他們決定奉獻跟隨祂，追求永生於祂，寄託在祂的身上，而完全依靠祂的意思。 9 、約翰福音七大神跡 若是書末的“尾聲”不計算在內，約翰福音的正文中一共記錄了七件神跡，他所選擇神跡的件數，不多不少剛剛好七件，也不是偶然的事。作者是願意讀者知道，每一件都象徵著一條特別的道理，而七條合併起來就象徵全部的真理，我們可以將七件神 跡和它們所象徵的意義對照列表於下（按習慣的章節為次序）： • 水變酒 2 ： 1-11 。基督所賜生命在人身上成就的變化，與基督交通來往必得聖靈中的喜樂。 • 大臣之子得醫治 4 ： 46-54 。信心第一。信靠他甘心樂意接受祂為主，為基督，才能接受祂的喜樂與平安。 • 醫好三十八年之病人 5 ： 2-9 。人因世俗迷惑，私欲或情欲已失喪神所賜的特長，健壯身體，感人的能力或是神悅的性情，基督使人恢復能力，基督能為人滌舊刷新。 • 五千人得飽 6 ： 4-13 。基督為生命之糧。當人接受分別為聖喜樂的酒，履行中心靠主的條件，信靠祂所賜的能力來服事祂時，祂就賜我們日用的飲食，使我們“用信心領受，心中感謝”。 • 海上步行 6 ： 16-21 。基督為向導。藉祂為我們犧牲的生命被建立之後，我們會發現祂又是我們同行的向導，在生活的艱難中，使我們立刻到達安全的口岸。 • 生來的瞎子 9 ： 1-7 。基督為真光。祂不僅是一個向導，將正路指示給別人。祂更是使我們辨認真道的生命之光。 • 拉撒路復活 11 ： 1-44 。基督為生命，祂不只是我們的力量、向導和光——祂就是我們的生命。“我活著，然而不再是我，乃是基督在我裏面活著”（加 2 ： 20 另譯）。 第八個神跡（ 21 ）是預備器皿的神跡，使門徒在生命的愛中，成為傳遞恩典和真理的器皿，並把前面的七大神跡行出來。 二、潔淨聖殿，公開趕出在殿中作買賣的人；以殿比作自己的身體（ 12 － 25 ） 靈意重點： 潔淨自己的人才能接受生命和光；預言祂的死和復活——為要賜下生命。 初信 l 、主耶穌在聖殿裏趕逐做買賣的人，說出祂所賜的祝福也有聖潔要求的一面。我們的身體也是聖靈的殿（參林前 6 ： 19 ），如果我們裏面也是充滿了屬地的財利，主也要嚴厲的把這些從我們裏面趕出去。神的殿是神居住事奉神之殿，不能作為謀財利的場所（林前 6 ： 19 ）。 2 、基督顯現出來，必定一面有復活的供應——變水為酒。一面有嚴厲的排斥——潔淨聖殿。如果信徒中缺少豐滿的供應，而屬人的利益，屬地的財富仍舊充斥其間，那就十足證明已經失去基督作生命的實際了。耶穌在婚筵中能為他們提供祝福，是因為新郎、耶穌的母親及傭人均尊主為大。僕人用六口潔淨人的石缸，才能讓耶穌把水變成酒（ 6 節）。 3 、“不要將我父的殿，當作買賣的地方。”（ 16 ） 祭司在聖殿外院（外邦人敬拜神的地方），對遠道而來猶太人，提供猶太錢幣兌換及牛羊給他們奉獻，從中取利，破壞聖殿次序及事奉原則。我們的身體是聖靈的殿，是為敬拜事奉神，不但要保守聖潔，不犯淫亂，也不可做事奉瑪門的工具（太 6 ： 24 ），並且，我們服事主的人，不該象猶太祭司們，利用事奉的機會牟利，為工價事奉或乘機謀取名利，“敬虔為得利的門路。（提前 6 ： 5 ） 在我們的心靈當中，和當年在聖殿裏面是一樣。本來應該必恭必敬灑掃清除，等候神臨格的聖殿，竟成了藏垢納污的中心，充滿著世俗的迷惑，貨財的引誘，和妒忌紛爭的心理。 4 、“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”（ 19 節） 耶穌在對尋求神跡的宗教領袖，預言祂將為人被打死，三日內再復活（何 6 ： 2 ），要賜下“更大的神跡”——賜人永遠喜樂得勝的生命，因為祂是神子，祂有權舍去自己的生命，也有權再取回來（約 10 ： 17-18 ），因此證明祂有權潔淨聖殿。 一般 1 、門徒因看見主的作為，就“想起”聖經的話而“信了”（ 17 、 22 節） 這是說明主一切所行都符合聖經的原則（來 10 ： 7 ）， 信徒一生的價值在乎遵行聖經的話（約壹 2 ： 17 ）。 2 、“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”（ 19 節） 這句話，表面是為回答猶太人，要祂再顯一些神跡，證明祂有權潔淨聖殿，但祂不直接回答他們的質問，祂反而說到自己將要被釘十字架死而復活的事。這是說明，耶穌——神的兒子，要在成為供應人生命之前，必須先經過死，才能把神的生命分賜給人。所以，約翰在記載第一神跡後，立刻提到這件事，因為神的恩典和真理是藉祂兒子的死流出來的。接著，主耶穌又在第三章向尼哥底母說明，“人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生”（ 3 ： 14-15 ），在第十章說祂是羊的牧人，也說明祂是好牧人，不象猶太祭司及文士是雇工，祂為羊捨命，證明祂是好牧人（ 10 ： 11 ， 15 ）。 3 、“我三日內要將它建造起來。”（ 19 節） 基督三日所建的“殿”，就是祂的“身體”；但這身體不僅指祂人的身體，更是指祂那奧秘的身體，就是祂的豐滿——教會（弗： 1 ： 23 ）。所以，基督死而復活的最高意義，乃是要得到一個榮耀的教會來顯出祂的豐滿，我們身上要有為主死而復活的經歷，才算領受祂的豐滿，能用來建造祂的身體，其最高價值也是在此（林後 4 ： 17 ）。 “我三日內要將它建造起來。”這是指今後神在人間的居所，是由死復活的基督的身體，也就是五旬節以後在人間成立的，“主的殿，你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在”（弗 2 ： 21-22 ）。 “三日之內。”這句話是從何西阿書六章二節引來的。“過兩天他必使我們蘇醒，第三天他必使我們興起。”其中的意思是祂復活是在祂死後三天。耶穌復活，神要藉聖靈復興屬靈的以色列國。 4 、“有許多人看見祂所行的神跡，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交托他們，…因祂知道人心裏所存的。”（ 23 － 25 節） 因神跡信祂名的人，並未接受祂彌賽亞——君王的權柄，心裏尚未降服；所以耶穌不向他們?示天國的事，因神跡信主的人，若未存心遵守主道，不一定是真信徒；因為耶穌在第十章對猶太人說：“不常常遵守我的道的人，就還在罪中”（約 8 ： 31 － 36 ），因為真正的信心是順從主的權柄及真道，如保羅所說“信服真道”（羅 1 ： 5 ）。將“自己交托他們”，也是指將祂的愛及使命賜給他們。 5 、“耶穌卻不將自己交托他們。”（ 24 節） 主不將自己交托人，因祂的恩典和權柄不隨便托人。祂雖使用人，卻永不將祂自己完全交托給任何人，因為祂知道一個人若未完全順服及舍己，是不可靠的（ 24 節）。因此在教會極其荒涼時，那一班代表教會屬靈實際的“使者”，仍然握在祂自己權能的右手中（參? 1 ： 20 ， 2 ： 1 ），真教會的見證是永不失敗的。讚美主，祂的道路永不彎曲。 |