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本書的特點
認識耶穌
信他的名
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
約翰福音概要 |
約翰福音第三章 主題：重生進神的國 鑰節：三章五節 事日大要 —、耶穌和尼哥底母論重生（ 1-8 ）
二、耶穌論重生的由來及如何得著（ 9 － 21 ）
三、施洗約翰再做見證（ 22 － 30 ）
四、施洗約翰見證，耶穌是從天上來——父的愛子（ 31-36 ）
分段注釋： 一、尼哥底母和重生（ 1-8 ） 靈意重點： 追求道德修養，若未重生仍不能進神的國藉悔改洗禮及聖靈重生進神的國。 初信 1 、“我們知道你是由神那裏來作師傅的。”（ 2 節） 尼哥底母是一位有道德修養的法利賽——熱心守神律法的人，自覺很不完美，想求教於主耶穌如何行神的旨意。但耶穌向他指明，人若沒有重生，（從上頭生，從神生），就不能行神的旨意，進神的國。可見任何道德家及宗教家都不能合乎神的標準。保羅說：“屬肉體的人，不能得神的喜歡”（羅 8 ： 8 ）；“凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義”（羅 2 ： 20 ）。 2 、“人若不重生，就不能見神的國”（ 3 節） 反過來說，一個重生的人就能夠看見神的國，明白天國的事。因此，當我們一重生，裏面就?生一種屬靈的視力，能以看見並明瞭神國度中一切屬靈的奧秘；即天上永恒的事。人生最大的事就是看見永恒的事，因?人生在地上是暫時及虛空的（傳 1 ： 2 － 10 ）。 3 、“人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國”（ 5 節） 感謝主，我們這些已經悔改立志行神旨意——從水（信神的道而悔改）而生，又有聖靈內住——從靈生的人，不僅能明白神國的事，還能實際的進入神的國裏，享受其中一切的豐富；重生信徒的印證是愛神及愛弟兄（約壹 3 ： 4 ）。 一般 1 、“人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國”（ 5 節） “從水生”是指人因聽見耶穌基督的福音，藉著神的道及能力，從心裏認識自己是罪人，承認自己的罪，悔改而且表示願意棄絕過去所犯的罪，按自己所能的行神的旨意。“你們要結出果子來，與悔改的心相稱”（太 3 ： 8 ）。 2 、“從聖靈生”，是指聖靈賜給人悔改的心及舍罪的恩，人憑著真實的信，接受聖靈所賜的新生命，即耶穌所說：“叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（約 3 ： 16 ）。（邁爾注）馬丁路德就是在福音的光中追求永生，棄絕罪惡及世界，而得到重生。 3 、“從水和聖靈生的…進神的國。”（ 5 節） “從水和聖靈生”才能進神的國，不只是成?神的兒女。更重要的在神的國度裏，一生生活中順服 國度的 君王，照著真理而行。一位信徒順服神旨意多少，就能在國度裏得著多少的祝福，神的國最重要是神權柄的執行。 “從水生”也可說，從聖靈所賜神的話語，人因神的話而有信心，得以重生（羅 10 ： 17 ，弗 5 ： 25-26 ，林前 4 ： 15 ，彼前 1 ： 23 ）。不是接受教義和福音真理，就可以使人重生，是要信神的話。 二、重生的由來及得著——重生是神最大的禮物，信的人才可以得著（ 9-21 ） 靈意重點： 重生是神藉獨生子之死賜下；接受神大愛的禮物，由屬靈的死亡中複生；信耶穌即接受他的贖罪及尊他?主，脫離審判。 初信 1 、“人子也必照樣只舉起來，叫一切信他的都得永生。”（ 14 、 15 節） 重生是藉著人的信心，當人看見自己是罪人，仰望十架上的耶穌，替他贖罪。象以色列人在曠野發怨言，因神的審判，被毒蛇咬，將要死去，仰望被挂的銅蛇，就活過來。神的生命是藉著基督十架流出來——“血和水”賜下的（約 19 ： 34 ）。他的血洗淨人的罪，他的水預表所賜的聖靈，賜人新生命。 2 、基督乃是“從天降下仍舊在天的人子。”（ 13 節） （ 1 ）他是全然屬天的神，屬永恒的，雖然行走在地，卻仍然活在天的性質中；（ 2 ）他是超越一切空間的，他所是並所作的，乃是?著全宇宙；福音絕不限於任何一個地區，也不單屬於任何一個團體；正如使徒所說：“基督是他們的，也是我們的”（林前 1 ： 2 ）。 3 、“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。”（ 16 節） 這是父神聖的愛最超絕的表現，就是賜下獨生子耶穌基督，?全人類死在十字架上。神對人類最大的恩賜，就是他的獨生子，有了耶穌基督就一切，我們在他以外還有何求？ 4 、“凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行?受資備”。（ 20 節） 不信主的人，因未重生，而恨光，並不來就光，怕自己的行?受責備。信徒信主以後，若失敗、跌倒則不必象他們，反而要來就光，接受神受的責備，悔改認罪，神必赦免，幫助我們重新站起來。（約壹 1 ： 9 ）。 5 、“但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。”（ 21 節） 信徒若愛神，立志行真理，必得聖靈能力行出真理，但他不可自傲，他所行的是“靠主而行”。所以，我們每個人不要把神的思典，當作自己的功勞，和自己的義（太 10 ： 8 ）。 一般 1 、“除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天”（ 13 節） 天上的真理，只有一位能宣傳的使者。人不能自己到天上找真理；只有一位自天降臨，而且代表神的專差，能將真理宣傳出來；他就是神住在人間的最完全的代表。“除了從天上降下的人子，沒有人升過天。” “人子”這個稱呼，同時表示著榮耀之中的彌賽亞，和人性應當達到的境界。神在人性中的表現，和人想在神眼中拿他旨意的真目標，本是一而二，二而一的事，因?人本來是照著神的形像造的；他若是按著神的旨意而行，那就是神的形像。然而自古以來，完全遵行神旨意者，卻只有一人，所以也只有他是“那不能看見的神的像”（西 1 ： 15 ）；並且他是“從天上降下”的。 2 、“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。”（ 16 節） “神甚愛世人”這句話表明，他獨生子降世不是?要審判，乃?拯救。然而，他獨生子終久要統治世界（詩 2 ： 6 ）。因此，從這裏就?生了一個新的“人子觀念”和新的“審判日”觀念。以往猶太人所盼望的“人子”降臨，是代表著以色列的得救贖和世界萬國的受審判。其實不然，“人子”降臨可能有，也許一定有“審判”的作用，然而它的真正用意，卻是在拯救世界。“神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。” 3 、“信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因?他不信神獨生子的名。”（ 18 節） 審判的主旨不在判決而在推斷，是將是非曲直分辨出來。施行救贖的憑藉——十字架，就是分辨善惡的測驗劑，也就是審判。“因?十字架的道理，在那滅亡的人?愚拙，但是在我們得救的人是神的大能”（林前 1 ： 18 ）。救恩的賞賜包含這著審判，而且對於那拒絕救恩的人，就是定罪。“光來到世間，世人不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪，就是在此”。對人類說，這真是無上的恩賜；然而卻有許多人情願拒絕它。他們“不愛光倒愛黑暗”，這是他們的抉擇？他們的抉擇的後果，亦是最悲慘的。 所以基督，身?世界之光，到世上來，自然就成了世界的審判。將這道理顯明出來，從一方面說，第四福音實在是一本審判的福音。它是在顯明主耶穌在人間的行動，如何將人類分別出來。主不是?審判而來（ 3 ： 17 ； 8 ： 15 ； 12 ： 47-48 ）；然而他的降臨，在地上的言行就等於審判（ 5 ： 22 ，“父不審判人，乃將審判的事全交與子”（ 5 ： 27 ），“給他審判的權柄”（ 9 ： 39 ），“我?審判到世上來”。神的審判只是叫光到世間來，世人不接受——這就是上述經文中所表現綜合的意義。（湯普威廉） 重生是門徒的經歷，有了耶穌基督就有一切；所以耶穌說，“我們所見證的，是我們見過的”。 三、施洗約翰最後的見證（ 22 － 36 ） 靈意重點： 傳道人是耶穌的介紹人；神賜耶穌豐滿的聖靈及權柄，?要賜人永生。 初信 1 、“他必興旺，我必衰微。”（ 30 節） 這就是屬靈長進的定律和表現。真正屬靈的長進，不在於聖經知識及恩賜加增了多少，也不在於得救年日有多長，乃是在於我們裏面是否有主逐漸掌權，我們自己是否逐漸降卑及舍己。 2 、“若不是從天上賜的，人就不能得什么。”（ 27 節） 我們未信主時是屬地的，在地上得著的是不能存到永遠；如：財富、名利、地位。信主以後若沒有追求屬天的?業，仍是不能得著什么，因?約翰說：“這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存”（約壹 2 ： 17 ）。 3 、“……聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。”（ 29 節） 什么時候我們才會得到滿足的喜樂呢？是在於個人與主同在、同行，常常藉讀經、禱告，從心靈的生命裏與他交通，順從他的旨意。如此，喜樂才能持續而達到滿足。 一般 1 、“娶新婦的，就是新郎。”（ 29 節） 教會應該屬於基督的，是?基督作見證的。服事基督的人（新郎的朋友），在教會中聽見基督的聲音，看見?聖徒都歸向基督，（不是聽見自己的聲音，叫?聖徒歸向自己）必會感到滿足的喜樂；並且讚美著說：“他必興旺，我必衰微。” 2 、“他必興旺，我必衰微。”（ 30 節） 重生的結果，必能在光明中行神的真理，背起自己的十字架跟從主，如此，基督的成分必越過越多，基督的地位越過越高——“他必興旺”，而天然的生命越過越萎縮，自己的成分越過越減少——就是“我必衰微”（ 30 節）。 3 、“從天上來的，是在萬有之上。”（ 31 節） “從天上來的，是在萬有之上，”這是基督的超越；“父愛子，已將萬有交在他手裏”（ 35 節）。是基督的主權；“神賜聖靈給他，是沒有限量的”（ 34 節）。是基督藉聖靈賜下豐盛的供應，使人的生命得著豐盛。哦！何等一位基督！因?惟有他是用聖靈與火給我們施洗，聖靈不僅賜人永生，也要用火（苦難的審判和管教），潔淨我們內心的污穢（太 3 ： 11 ）。 4 、“信子的人有永生，不信的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”（ 36 節） 第三章論神的定罪（ 18 節），本章也說到“神的震怒常在他身上”（ 36 ）， 神甚愛世人，就差他的獨生子降世?世人贖罪，其目的是叫世人因信主耶穌，“不至滅亡反得永生”，定罪不是他的意思（ 17 節）。然而，按他公義的本性和治理，他必須處理撒但在世人中，所造成的罪及背道。其原因有二：（ 1 ）若是神不處理罪造成的結果，世人終必自取滅亡；因?罪的結果就是死亡。（ 2 ）神若不干預罪造成的結果，就違背了他原初創造人的旨意，也違背了他愛世人的原則。 因此，福音的資訊，不但帶來拯救的消息，也帶來審判的訊息。因?按著神治理人類的計劃，他必在所定的時間——實行對罪的審判（羅 2 ： 16 ）。 |