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本書的特點
認識耶穌
信他的名
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
約翰福音概要 |
約翰福音第七章 主旨：信耶穌的人要受聖靈 鑰節： 7 章 37 、 38 節 事實大要 －、住棚節上聖殿教訓人（ 1-13 ）
二、在聖殿教訓人（ 14-36 ）
三、節期末日對眾人的宣告（ 37-39 ）
四、群眾因他而紛爭（ 40-44 ）
五、差役回到官長處，尼哥底母伸張正義（ 45-53 ）。
分段注釋： 一、住棚節上聖殿教訓人（ 1-36 ） 靈意重點： 住棚節預表屬靈的享受、歡慶。這些都在與主生命的聯合才能得著，——即聖靈住在人心裏而且掌權 初信 1 、“我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。”（ 6 節） 主這話給我們看見，他在地上的行動不是隨自己的意思，仍是等候神的時候來到。所以，他的行動完全符合神的旨意。並且毫無錯誤，因此我們需要在一切的行動中，學習求問主，等候主，這樣一面能討主喜悅，一面又蒙主保守避免錯誤。因為他在前面幾章曾說：“從天降下。仍舊在天。”（約 213 ）的意思是在靈裏與父神仍保持不斷交通；因此他能說：“不是要按自已的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。”（約 6 ： 3 ） 2 、“人要顯揚名聲…（全段經文）…世人看……因為連他的弟兄，說這話是因為不信他。”（ 4 ， 5 節） 耶穌的弟兄對他的建議，目的是要他“顯揚名聲”，他們不顧他的安危，因猶太人積極的想要殺他（約 11 ： 8 ）。“因為不信他”，是因他們不信，耶穌有能力，智慧和權柄建立他的國度。他們想要勸他照世人的方式，建立自己的威望，使猶太全國歸向他。 3 “、世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所作的事是惡的。”（ 7 節） 耶穌的弟兄仍活在猶太宗教世界中，他們是屬世界的，所以世人不能恨他（約 15 ： 19 ），他們若跟隨耶穌，行耶穌所行的事，必定被世界恨惡，因他們必定向猶太人傳真理，指出他們的惡事（約 15 ： 18 ）。 基督徒在世，若不被世人恨惡，可能他們的生活太接近世人。他們若專心跟隨耶穌，效法他的榜樣，必定象他們的主一樣受世界逼迫（約 15 ： 20 ）。保羅對提摩太也曾說過，“凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫”（提後 3 ： 12 ）。 4 、“人若立志遵行他的旨意行，就必曉得這教訓。”（ 17 節） 這是說，我們在每一件事上，若“立志”要遵著神的旨意行，聖靈必能在那一件事上指教我們，使我們曉得神的教訓，如約翰所說：“自有主的恩膏在凡事上教訓你們”（約壹 2 ： 27 ）；如果，我們注意裏面的聖靈，在每一件事上的感動或禁止（弗 5 ： 30 ），如此就能凡事行在主的旨意中。 5 、“不可按外貌…（全段經文）…公平斷定是非。”（ 24 節） 主耶穌指責猶太人按外貌斷定人，有二方面：首先，他們按耶穌的出身地位判斷他，因他來自加利利，是木匠約瑟的義子；但他們沒有詳細考查耶穌是否是大衛的後裔，是否生在伯利恒。其次，他們判斷耶穌犯安息日，是根據不完全的看法，主要是根據他們自己的意見，及法利賽人和文士們的見解。他們並沒有按舊約聖經來判斷。這些事正應驗了以賽亞先知所說：“他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羡慕他。他被人藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患”（賽 53 ： 2-3 ）。 一般 1 、五章說出基督是安息日的身體、靈魂安息的實際（ 5 節），六章說出基督是逾越節後，出埃及走曠野（走天路）——有嗎哪（天糧）的實際（ 6 ： 4 ），七章說出基督是住棚節；進迦南享受豐盛?業（屬天?業）的實際（ 2 節）。是的，因基督十架完滿工作，我們得著永遠安息；因基督全備的救恩，我們得著不斷供應；因基督最終豐滿的成就——新耶路撒冷，神的帳棚在人間（參啟 21 ： 23 ）。我們得住永久居所，並在其中歡樂無窮盡！ 2 、“耶穌對他說…（全段經文）…方便的”（ 6 節） 耶穌的弟兄是熱心猶太教的人，他們在世生活都是照自己的時間和看法行事。所以，耶穌說，“你們的時候常是方便”，但耶穌是蒙父神呼召，遵行父的旨意。他凡事必須尋求父的旨意，等候父的時間。正如他在五章中所說的，“我們實實在在…全段經文…也照樣作。”（約 5 ： 19 ，來 10 ： 5-7 ）。我們是否象主耶穌一樣在世上的生活，常“不方便”；常受到父旨意的約束。 “我的時候還沒有到”，這是說父還沒有向他啟示上耶路撒冷的時間，因此，父所指示加利利的工作，他必須繼續努力去做。在我們所行的路上若沒有神新的帶領，我們當照常行神從前所指示的事，不要好高務遠更換別的道路。 3 、“耶穌對他說，我的時候還沒有到。”（ 6 節） 主不立即上去過節，是因為他的“時候還沒有到”；主未被人捉拿，也是因他的“時候還沒有到”（ 6 節、 30 節）。讚美主，他雖是太初就有的永遠之子，卻在地上一直活在神的“時候”裏。這是他的約束，這也是他的保障。同樣的，我們若甘心卑微，學習活在神的“時候”的約束裏，神也必以他主宰的“時候”，來保守我們；不到時候，定規不讓我們遭遇太難的事。 4 、“我的時候還沒有到”（ 6 節） 這是主耶穌一生在地上行動的原則，他每一件事均按父旨意來行事。他說：“我憑著自己不能做什么”（ 5 ： 19 ），十字架的道路是向自己的喜好、意見、能力死，完全仰望等候父神的旨意，這是主耶穌在地上行動的原則。這是一位絕對向己死的宣告，就是十字架的道路。你我是否走在這條路上？ 5 、“只是基督來的時候，沒有人知道他從哪里來。”（ 27 節）“人若立志…就必嘵得。”（ 17 節） 本章多次提到，人因對這位奧秘的神子，不同的見解而引起的爭論和紛爭。這是說明，人若不立志完全順服他的教訓去行，對基督的認識參差不齊，就永遠無法明白。人認識神的道，是根據他降伏的程度，信心必須有行動，否則必定落入疑惑於不信。如以色列人在曠野的經驗，“存不信的噁心，把永生神離棄了”（來 3 ： 9 ， 12 ）。 “人若立志…就必曉得”，這是說到人若想要確知，什么是神的旨意，就必須立志遵行神將要指示的旨意。因此，明白神旨意的原則有下列幾項： （1）遵行他已經知道的旨意。 （2）神所將要指示的旨意，願意不計代價去行。 （3）查考聖經真理，藉聖靈內在聖靈的恩膏，得到內心平安及心思上的啟示（羅 8 ： 16 ，西 3 ： 15 ）。 6 、“耶穌說，我們的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人憑著自己說…（全段經文）…沒有不義”。（ 16 ， 8 節） 主耶穌在傳真理福音時，有幾個特點： （1）教訓是從神指示來的，他沒有憑自己說什么，乃是父的靈在他裏面說的。（太 10 ： 20 ） （2）他沒有憑自己的智慧和能力說，特別他在教導的時候，除非有必要證明自己的身份外，很少說到自己，自己的神跡奇事和工作。保羅除了哥林多後書，為自己使徒身份辯明外，也是如此。 7 、“ 他也差了我來。” (29 節 ) 主——再向人提起那位“差他來者，”（ 16 、 18 、 28 、 29 、 33 節，參 4 ： 34 ， 5 ： 23 、 24 、 30 、 36 、 37 ， 6 ： 29 、 38 、 39 、 44 ， 8 ： 16 、 18 、 26 、 29 ， 12 ： 44 、 45 、 49 ， 14 ： 24 ， 15 ： 21 ， 16 ： 5 等）這是表明他在地上為人子的源頭，乃是永遠的父；而他在地上的一切作為，乃是彰顯父本性一切的豐滿（西 2 ： 9 ）。他是站在人的地位上，領受神的豐滿，所以，我們也該學習凡事仰望擁有萬有之神的供應。 二、節期末日對眾人的宣告，應許賜下聖靈（ 37 － 53 ） 靈意重點： 主耶穌在節期的末日的宣告，應驗了舊約先知的應許，末日聖靈降臨，住在人心裏，成為活水江河。 初信 1 、主耶穌是在節期的末日站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。”（ 37 節） 節期的末日，乃是象徵人世俗及宗教音樂的盡頭，而主就在此時來呼召人。我們若覺世上榮華，罪中快樂全然虛空之時，主的呼召就要臨到我們。而帶我們嘗到他那活水，使我們得到真正的滿足。 2 、“信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來”。（ 38 節） 本書第四章說到，主在我們裏面成為活水的泉源，此處又說到，“主在我們裏面成為活水的江河”，感謝主，他豐富的恩典，不只如同泉源永遠滿足我們自己，也成江河從我們湧出，供應別人。腹中“活水的江河”，是指聖靈住在人裏面，我們若常常住在主裏面，倒空自己，聖靈的活水（愛的生命），必在我們每日生活中湧流出來。 3 、“但眾人中間…（全經文段）…那真是先知。”（ 31 ， 40 節） 從耶穌在猶太全地及加利利，所行的神跡及善事，眾人中間真心尋求真道的人，逐漸明白主耶穌可能是神應許要來的基督。經過主耶穌在耶路撒冷住棚節的教訓後，有許多人就心中確定，這就是摩西所說的那先知。（申 17 ： 15 ，但 9 ： 24 ）因此，我們更當仔細查考四福音，使我們更多認識主耶穌。 4 、“不先聽本口供…（全段經文）…定他的罪么。”（ 51 節） 尼哥底母向猶太人提出公義審判的原則，是聽被告者本人的口供及知道他所作的事。這是說出，人要認識主耶穌，最好的方法是閱讀福音書，知道他所說的話及他所做的事，也是說到，我們判定一個人的好壞，不能單憑別人的講話，最好聽他所說的，查考他所行的事，才不至於因偏見而失誤。（太 18 ： 15-6 節） 一般 1 、“耶穌這話是指著信他之人，要受聖靈說的”（ 39 節） 本書論到耶穌賜人生命，是藉著聖靈。在二章說到，聖靈賜人滿足的喜樂，“酒”所預表的（ 10 ： 10 ），三章說到聖靈使人重生（ 3 ： 6 ）。四章說到聖靈使人有滿足的生命——喜樂及愛（ 4 ： 14 ），六章說到聖靈把主的話——生命傳遞給我們（ 6 ： 63 ），七章說到聖靈要從人的腹中流出活水的江河，可以供應別人，服事別人。 2 、“信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。”（ 38 節） 第二到第六章都是說到，聖靈外面澆灌的經歷，第七章是說到，一位完全降服，心靈渴慕神的信徒，聖靈內住在他身上，從他裏面湧出新生命資訊與別人交通，如箴言所說，“義人的口是生命泉源”箴 10 ： 11 ）。“腹中”是指人心的最深處，即他的心完全被聖靈佔有了，接受聖靈管理（約 14 ： 16-20 ，弗 5 ： 18 ）。 “活水的江河”，是指聖殿裏流出來的生命河（結 47 ： 1-12 ，賽 40 ： 18 ），預表主耶穌建造教會後，從信徒彼此相愛的團契中，要流出活水的江河，供應萬人的饑渴，使徒行傳就這個見證（徒 4 ： 32-35 ）。到了新天新地，神及羔羊的城，街道中有一道生命水的河，使這個應許完全的應驗（啟 22 ： 1-2 ）。 3 、“信我的人…（全段經文）…江河來”。（ 38 節） “活水”！原文不只是一直湧流不息，也是指能使生命更新，活潑永不老舊，一位領受聖靈內住，接受他管理，潔淨的信徒，必定是對主及對人有新鮮的感覺，在新鮮、活潑中的生命，必是常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩（帖前 5 ： 16-18 ）。 “江河”是指聖靈穩定的運行，而且豐富到如同江河，而非細少的泉水。在他個人及生命工作中流出恩惠、慈愛及能力，供應別人生命，使生命生長結果。這樣的信徒不只是活在，努力效法及順服的程度，而是自自然然的流出聖靈的活水（加 5 ： 22 ）。 4 、“那時還沒有聖靈，因耶穌尚未得榮耀。”（ 39 節） 從此節經文來看，聖靈乃是耶穌得榮耀的祝福和記號，聖靈賜下也是專為榮耀耶穌的。我們所喝入並流出的活水江河，就是這一位得著榮耀之耶穌的靈。所以無論我們喝入或流出活水，都該感到並彰顯耶穌的榮耀；因為活水的江河不僅是給人解渴的，更是為榮耀耶穌的！ 5 、“那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。”（ 39 節） 從屬靈的眼光看，耶穌上十字架，是得榮耀的時刻（約 12 ： 23 ， 32 ）。因他要被父升為至高（腓 3 ： 9 ），另一方面，耶穌升天後求父降下聖靈來（約 14 ： 16-17 ）。聖靈便把神公義、愛的生命，澆灌、內住在信徒裏面，使人心思、意志，表現出神的聖潔、公義、仁愛。因此，聖靈能使耶穌得著榮耀，這件事，在五旬節那一天完全應驗。那一天，彼得站起來向耶路撒冷的猶太人作見證（徒 2 章），耶穌便由彼得身上得榮耀。 |