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本書的特點
認識耶穌
信他的名
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
約翰福音概要 |
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約翰福音第十一章 主旨：復活的主及生命 鑰節： 11 章 25 ， 26 節 事實大要: 一、撒路病及死（ 1-16 ）
二、村外與馬大、馬利亞談話（ 17-32 ）
三、耶穌為他們哭（ 33-37 ）
四、禱告叫拉撒路復活（ 38-46 ）
五、祭司長、法利賽人設計害耶穌（ 47-57 ）
分段注釋： 一、得知拉撒路病及死，再度往猶太地叫醒他，（ 1-6 ） 靈意重點： 最大神跡（兆頭）——死人復活，證明神兒子是生命及復活之主。 初信 1 、“主啊，你所愛的人病了”（ 3 節） 可見主所愛的人，並不是凡事順利，有時會生病，有時也會遭遇許多難處；但是感謝主，雖然有難處，卻因被主所愛，主就必來親自看顧。就是極大的難處——死了、臭了，主也必為之解決。因為主耶穌是復活的主，他賜我們復活的生命，勝過一切困難。 2 、“耶穌聽見…（全段）…得榮耀”（ 4 節） 基督徒死了，是睡了，若有（是神指示的）信心禱告，有時可以再醒過來，即再次複起。彼得的禱告，也曾叫愛主的姊妹多加從死裏復活（徒 9 ： 36-42 ）。這件事也叫許多人信主。可見愛主的人，神常賜福給他們，使他們身體從死裏復活，叫主耶穌名得到榮耀（ 4 節），有時即使他們生病，也容易得到醫治。 愛主的人，在苦難的環境中，有時主並未立時為他們解決難處，這並不是主不關心他們。主要的原因，是要周圍的人（包括信徒在內）。在他神上看見神及主耶穌的榮耀。因為，他們在困難中對主耶穌的信心和愛心並沒有失去；反而叫人看出，他們所追求的不是地上暫時的祝福。而是天上永存的基業（腓 1 ： 20 ）。 3 、“耶穌素來愛馬大和他妹子，並拉撒路。”（ 5 節） 馬大、馬利亞和拉撒路，這家常常接待耶穌和他的門徒，雖然他們的家庭並不是非常富裕，因為他們沒有傭人幫助作飯食（路 10 ： 30 ），他們不但熱心款待，且渴慕真道，是虔誠的猶太人，且得許多猶太人敬重和友誼，所以耶穌素來愛他們。 再者，當拉撒路病了，兩位姊妹打發人去告訴耶穌時，吩咐所差的人說：“主啊，你所愛的人病了”。這與第 4 章那位大臣所說的何等不同呢！但願每位信徒都能與耶穌有如此親密的關係，成為主所愛的人，如同門徒一樣，耶穌稱門徒是他所愛的（約 13 ： 1 ））。 4 、“耶穌說了這話，隨後對他們說，我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他，”（ 11 節） 耶穌是生命及復活的主，他不但拯救信徒的靈魂，也拯救他們的身體（羅 8 ： 11 ，彼前 2 ： 24 ），基督徒死了，是睡了，因為主耶穌已拯救他們脫離罪人的死亡，他不過是脫出肉體的帳篷，被遷到主耶穌那裏（彼後 1 ： 13 ）。並且在主耶穌再來時，必叫他們身體改變，成榮耀的身體（林前 15 ： 52 ；帖前 5 ： 15-16 ）。 但，若是主的旨意，要叫他從死裏復活，向世人作見證，主會感動有信心的人為他禱告，使他從死裏復活，叫許多人因他信主，例如，彼得禱告，使愛主的姊妹多加從死裏復活（徒 10 ： 36-42 ），這件事令約帕的許多百姓信主。 一般 1 、“耶穌說，這病不至於死，乃是神的榮耀。”（ 4 節） 神的兒子要在信徒身上榮耀神（林前 6 ： 20 ），一方面是醫治身體，讓身體健康，能有效服事神和人；或是藉著醫病管教他們，使他們在主的聖潔上有份，彰顯出他的忍耐、堅定、慈愛、憐憫，賜他們經歷醫治的信心及恩賜，最主要的是，叫他們預嘗將來身體復活的經歷（羅 8 ： 11 ）。 2 、“聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住兩天。”（ 6 節）“耶穌就明明告訴他們說，拉撒路死了。”（ 14 節） 耶穌遲延兩天去伯大尼，是說明幾件事：（ 1 ）他不照自己或人的想法作神的工。因他說“子憑著自己不能作什么”（ 5 ： 19 ），因此他所作的有聖靈印證。（ 2 ）他的遲延並非沒有目的，他是為門徒的信心，好叫他們相信。（ 15 節）因為死了四天再叫他活過來，更要顯明他是“復活的主”（ 3 ）。遲延是要為馬大三弟妹及猶太人，叫他們看見耶穌是“彌賽亞”，是要因他得永生（約 20 ： 30 ）。證明他是勝過死亡的救主，藉遲延更“顯出神的榮耀”。 3 、“聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住兩天”（ 6 節）。 有時主耶穌遲延幫助我們，是為要藉困難或更大的困難，顯明我們信心的程度，訓練我們的信心、忍耐，培養我們的品德，如忍耐、忠信、仁慈的。（羅 5 ： 3-5 ； 8 ： 28-29 ） 另外一個目的，在叫愛主的信徒，在地上彰顯出耶穌基督的榮美，也藉信徒所經歷的神跡，激勵一般信徒，叫外邦人信主（林前 6 ： 20 ）。 4 、“耶穌回答說，白日不是十二小時么？人在白日走路，就不至於跌倒，因為看見這世上的光”（ 9 節） 耶穌對門徒說，“人在白日走路，因為看見這世上的光”，所以每位信徒當保持，靈裏與主交通，在生活上凡事遵照主的旨意，就不致犯罪跌倒，或遭到仇敵的攻擊。第十節“因為他沒有光”，原文是“因為他裏面沒有光”，意思是真光是在人的裏面，聖靈的引導（太 6 ： 22 ），不怕受到傷害。主耶穌在這世上向門徒指出，服事主最要原則，就是“在白日行走”。因為他們將要在猶太人中傳道，他們所遭遇的是，非常大的反對，且有性命的危險（徒 8 ： 1 ）。 耶穌說“人在白日走路，就不至跌倒”，是說，他是行在父所賜的光中，是在白日行走，說明是與父同行。 5 、“我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧”。（ 15-16 節） 從十一至十五節，說出主耶穌是神的兒子，他知道拉撒路真是死了，他在他們到伯大尼之前就先告訴門徒，為要叫門徒相信，他就是彌賽亞，是全知的神。在愛主跟隨主的信徒身上，有時主先把將來要發生的事，或已經發生的事告訴他們，為得是讓他們知道自己是與主同行，所行的事是蒙主悅納。有時候也能向人指出將要或已發生的事，叫別人得到主的指示，敬畏主（林前 12 ： 10 ，約 6 ： 13 ）。 6 、“多馬又稱為低士馬，就對那同作門徒的說，我們也去與他同死吧”。（ 16 節） 多馬說：“我們也去和他同死”，一方面也許表現他有跟隨主的決心，忠心到底，但他的信心尚待更進一步堅定（ 20 ： 29 ）。但他說 “去和他同死”實際是表示，他還被環境所捆；他是看到目前惡劣的環境，沒有看見主耶穌與父同行，父神在掌權。耶穌對他們的比喻說：“人在白日走，就不至跌倒”是說，現在是主耶穌的白日，對他們不會有性命的危險，他對主耶穌的認識及信心還是不夠。 7 、“門徒說，拉比猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去么？”（ 8 ， 9 ， 10 節） 主的回答，是針對他們懼怕所說的，他一方面向他們指出釘十字架的時候尚未到。但是他的措詞，卻也顯示著一個更深刻的意義。他稱白日的光，為“這世界的光”。不過從前他曾說過他自己“是世界的光”（ 8 ： 12 ），正象人在白天行走，可以不至絆倒，凡藉著“世界之光”而行的人，也不會遇到靈性上的意外。門徒們不必怕與主同往猶太那裏去，因為主的“時候”，還沒有來到，第二，因為與他同行，就是在光明之中行走。而且離開了主就是在黑暗之中，一定要跌倒——（因為他裏面沒有光）。“世界之光”的基督，是先照在人的靈魂上；然後從靈魂之內，再照在人生的道路上。他不是讓我們生活在未得重生的情況之中，而是用光來照亮我們人生的行程，他是藉著光使我們悔改，且照亮我們一生的行程（約壹 ： 6 ， 7 ）（。湯普威廉） 二、耶穌宣告復活在他，生命也在他，信他的永遠不死。（ 17-32 ） 靈意重點： 耶穌不但是生命的主，也是復活的主，他勝過死亡的權勢。 初信 1 、“馬利亞到了耶穌那裏……說，主阿你若早在這裏，我兄弟必不死，”（ 21 ， 32 節） 馬大和馬利亞都一同說出他們心裏的話。主沒有“早在這裏”，（ 21 、 32 節）豈知主乃是故意的遲延了“兩天”（ 6 節），這告訴我們：（ 1 ）我們以為主遲延，其實他正顧念我們，並未忘卻我們。（ 2 ）主故意遲延，說出他在任何情況中都有把握，照樣施行大能的拯救。 雖然，他們二位並未失去信心和信任，知道主是愛拉撒路和他們，決不會做錯。他們也知道耶穌滿有憐憫及恩惠，但他們不知道為何主要讓拉撒路死了，有點遺憾之意。馬大有信心是，因馬大說“就是現在我也知道，你無論向神求什么，神也必賜給你”（ 22 節）。 2 、“耶穌對他們說，復活在我，生命也在我，信我人雖然死了，也必復活。”（ 25 節） 在前幾章，主耶穌所行的神跡，都表明他是生命及賜生命的主，在這裏他又加上“復活”的內涵。主對馬大回答的話中，卻有驚人的作用，因為這是宣佈他自己為神的話語。“復活在我，生命也在我”。主耶穌何以成為復活呢？他可以成為復活的原因，可以成為的施行主，也可以成為管理復活的主宰。這些說法都容易明白。然而若當現時的耶穌，怎么說他就是遠在將來的復活呢？其中也有一部分意思，可以用另一個說法來說明。“與基督同在就是參與了一種新生命，這生命的完美表現，就是勝過了死亡權勢的復活”（羅 8 ： 1 ）。永生的含義，固然比復活更寬廣；然而復活，也可以說是決定永生性質的因素，也就是神生命的特點。因此除了說“我是生命”之外，又加上“我是復活”的字樣。（湯普威廉） 3 、“凡活著信我的人，必永遠活著，你信這話么？”（ 6 節） 主耶穌在第九章，也曾對猶太人說過，“我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不死”（ 9 ： 51 ）。從靈性方面，凡信耶穌的人的靈魂總不會死，因為，神永遠的生命已經在他裏面，他的靈是永遠與神同在。信主的人雖然身體暫時毀壞，但將來主再來時，他的身體也必復活，成為不朽壞的身體（林前 15 ： 52 ， 53 ）。 4 、“馬利亞聽見了，就急忙往耶穌那裏去。”（ 29 節） 耶穌在伯大尼村外等候，猶太人見他急忙出去，以為她要往墳墓那裏去哭，馬利亞卻不是這樣，她絕望時並沒有忘記到主耶穌面前，這與沒有信主的猶太人的想法，全然不同，這是我們每一位所該效法的榜樣，在急難時首先去見耶穌。 一般 1 、“馬大說，主啊，是的。我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。”（ 27 節） 馬大對於主耶穌所說的復活與生命，雖然尚未完全瞭解。但她因著主耶穌的話及對他本人的信心，她與彼得做了同樣的宣告（太 16 ： 16-17 ）。可見信耶穌基督的話，使她得著了屬靈的啟示。第一，她信心的根基是信“耶穌基督”，這是說，他是神所應許的彌賽亞，神的受膏者，以色列及全人類的救主和君王。第二，她信耶穌“是神的兒子”，也是彌賽亞的稱呼（詩 2 ： 7 ），但不是著重他的職分，乃是他的本性——神的獨生子。第三，她信耶穌是將要臨到世界，也是歷代聖徒所等候的那一位（腓 3 ： 20 ），這是約翰福音作者的中心主題（約 20 ： 30 ）。（湯普威廉） 2 、“耶穌對她說，復活在我，生命也在我。”（ 25 節） “復活在我，生命在我”，原文為“我是復活，我是生命”意思是，他本人就是復活和生命的源源及施與者。 前幾章，主所行各事，都是表明他是生命的每一方面：生命的喜樂（ 2 章），屬神的生命（ 3 章），生命的滿足（ 4 章），生命的品德（ 5 章），生命的聖潔（ 8 章），生命的亮光（ 9 章）。 這一章，主所行了最後一神跡，顯明他是復活。生命的主，說出生命吞滅死亡的復活特性。主的復活，說出他經過了死亡，仍是要藉著死亡賜下豐滿的生命，並且在死亡中更顯出他豐滿的供應。這就是亞伯拉罕所信的“叫死人復活，使無變有的神”（羅 4 ： 17 ）。 3 、“這病不至於死，為神的榮耀”，“復活在我，生命也在我”（ 26 節） 主雖然明知拉撒路會死，卻明說“這病不至於死”（ 4 節）。這是說出復活的耶穌基督是超越過時空“事實”的神。死亡的事實雖擺在眼前，基督的眼光卻越過了事實，而看到了死亡之後的復活。並且當主聽說他“所愛的人病了”，並非心中不顧念他們，卻在原地“仍住了兩天”（ 3 、 6 節）。這是說出復活的基督也是超越過時間的，沒有啟示的天然頭腦總是認為，主若“早在這裏”就好了（ 21 、 32 節）；就是復活，也是“末日”的事（ 24 節）。但主的回答是說，“我是（現在式）復活，和生命，二十五節原文）哦，榮耀的基督！“事實”不能限制他，時間不能約束他，他真是超越一切的主！我們既有這位超越的耶穌基督，我們的眼光、觀念、作法…還能不超越這有限的時空嗎？ 4 、“馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前。”（ 32 節） 馬利亞雖然也有怨言，但她卻俯伏在主腳前哀哭（ 32 至 33 節）。這是一幅感人極深的圖畫，流露出她愛主敬重主及憂弟的深情。她的俯伏說出，雖然失去弟兄，她仍對主敬拜愛戴；她的哀哭則說出她對兄弟的愛，是何等深切。哦，但願當別的弟兄姊妹遭遇苦難時，我們也能有馬利亞的態度，一面伏在主前敬拜，一面為著他們傷痛與他們同情（羅 3 ： 5 ）。 另外也說，她雖然期望未蒙應允，失去心愛的弟兄，但她仍心存對主的敬畏，尊重主的決定。這也說出，她心靈誠實的敬拜 。 三、耶穌為他們哭（ 33-37 ） 靈意重點： 主耶穌同情人類所遭遇的死亡，對死亡權勢的義憤。 初信 1 、“耶穌看見他哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎又甚憂愁，”（ 33 節） 耶穌心裏悲歎又甚憂愁，有幾個原因，首先，他同情他們所受的痛苦，為他們憂愁。顯明他在人們的痛苦中一同受苦（士 10 ： 6 ，賽 66 ： 9 ），其次，他為他們的不信憂愁（可 5 ： 39 ），第三，，他與馬利亞這家人有深厚的友誼。而且他愛拉撒路（ 35 節，羅 12 ： 15 ）。 2 、“耶穌哭了。”（ 35 節） 這是聖經中最短的一節，卻說出這位神的兒子裏面，何等滿有人的感覺。因為他道成肉身，在地上為人子，他在每樣事上都被試探而受苦，就能搭救被試探（受苦）的人（來 2 ： 18 ）。所以，我們一生所經歷的每一件苦難，耶穌都與我們一同分擔（詩 68 ： 19 ）。因為他現今是住在每位信徒心中，每位信徒所遭遇的苦難，他都一同感受。 一般 1 、“耶穌又心裏悲歎，來到墳前，那墳墓是個洞，有一塊石頭擋住。”（ 38 節） 當耶穌走近墳墓時，他心裏悲歎起來，他看見許多死人放在墳墓裏。他所以又悲歎起來，主要是因人類墮落，落入撒旦的權下，叫人落入死亡絕望的痛苦中，所以，他義憤填膺，為神所愛的人感到憤恨（來 2 ： 14-18 ）。再者，他也看見他自己將要在十字架上 , 為人人嘗死味的事，他心裏就更有同感。如果，我們為主背十字架而受苦，也必能更多同情受苦及憂傷的人，如保羅所經歷的“我們受患難呢，是叫你們得安慰，得拯救”（林後 1 ： 5 ）。 四、耶穌禱告叫拉撒路復活（ 38-57 ） 靈意重點： 順從就是信心的表現；與神同行祈禱必蒙應允；復活大能勝過死亡。 初信 1 、“那墳墓是一個洞，有一塊石頭檔著。”（ 38 節）“耶穌說，把石頭挪開。”（ 39 節） 馬大和馬利亞雖是愛主，也服事主（ 2 節，參路 10 ： 38-42 ），卻因缺少復活的啟示，反成為基督彰顯榮耀的攔阻。她們那些天然的宗教觀念（ 22 、 24 、 32 節），正如擋著墓門口的石頭所象徵的，必須先被挪開，復活的榮耀才得完全彰顯（ 38-41 ）。哦，人因缺少對神的信心，不認識復活基督，叫主心中何等悲歎；尤其那些真實愛主，將一切奉獻給主，（馬利亞所代表）又殷勤服事主（馬大所代表）的人，若也缺少啟示，不認識基督，更是叫主何等傷痛——“耶穌哭了”（ 33 、 35 節）！ 2 、一塊石頭檔著”（ 38 節） “石頭”攔阻主耶穌施行拯救。人的靈魂常被“石頭”關閉在憂慮、苦惱和憤恨之墓中。將右頭挪開，就等於將久已定型的可怕惡習完全揭露。然而，若要聽見使人出死人生的聲音，而幡然悔改，卻必須以挪開石頭為先決條件（湯普威廉）。另外，石頭也預表人的自義，及屬地的智慧、聰明等等。 3 、“主啊，他現在必是臭了”，（ 39 節） “死人”馬太這話表明，她的信心還是不夠，她為主和她的弟兄擔心，對主耶穌的吩咐有些懷疑。終久必會發臭，這是說到人若活在罪肉體及己中，必有靈魂的死；其結果是發出罪行的臭味，使別人難以忍耐，如大衛所說：“因我的愚昧，我的傷口發臭流膿”（詩 38 ： 5 ），那是指罪而受的傷。但耶穌肋旁槍傷，流出血與水，洗淨人的罪，供應人聖靈的活水（ 19 ： 34 ）。 4 、“他們就挪開石頭”（ 4 節） 馬大對耶穌吩咐的順從，使得耶穌所行的神跡順利進行。拉撒路從死裏復活，能從墳墓裏走出來。叫眾人看見，是耶穌的大聲呼叫，使他從死裏復活。這件事教導我們，神的工作，必須在人的順服下才能進行。正如，迦拿婚宴中僕人對耶穌的順服（約 2 ： 7-8 ）。 5 、“耶穌對他們說，解開叫他走。”（ 44 節） 初信的基督徒，好象從墳墓裏，剛剛出來的拉撒路一樣。他身上包裹著手巾及細麻布。這些是預表世人，屬世界、屬肉體的觀念、看法及習俗，是攔阻人行走義路的捆綁。所以，初信基督徒是需要屬靈信徒的教導，使他脫去這些捆綁（弗 5 ： 8-14 ）。 一般 1 、“耶穌舉目說，父啊，我感謝你，因為你已經聽我。”（ 41 節） “因為你已經聽我”這句話是說到，在他到墳墓前，他為拉撒路的禱告，已得到父神明確的應允；再則，他在前面所說“這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子得榮耀”（ 4 節）；“我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他”（ 11 節），“你的弟兄必然復活”（ 23 節）（羅 8 ： 14 ， 16 ）。 2 、“因為你已經聽我，我也知道你常聽我”（ 41 ， 42 節） 他先向天父感謝，因為他為拉撒路的禱告，早已蒙重聽，他早已向門徒宣告過（ 11 節），天父常常應允他的禱告，這是說到他所做的工，都是經過禱告而行出來；他一直生活在永無停止的禱告之中。凡是與主同行的人，必能經歷“我也知道你常聽我”，正如保羅一生的經歷的。 另一面說出，人子在地上與天父同心合一的情況。他成為父神的兒子，父所喜悅的，主要是他與父不斷地相交，常行父所喜悅的事（約 8 ： 29 ）。 3 、“但我說這話，是為周圍的站著的眾人，叫他們信是你差我來。”（ 42 節） 耶穌在過去所行的神跡，很少公開說出，但這一次，他把自己與天父的對話，公開說出叫眾人聽見；為叫他們知道天父差遣他來。正如，以利亞在迦密山上的禱告一樣，目的是要叫以色列人歸向真神（王上 18 ： 36-37 ）。 4 、“說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來”（ 43 節） 主的話叫人得生命，能使人復活（ 6 ： 63 ）。只要我們肯將石頭（心中的剛硬、不信）挪開，他的聲音就會喚醒我們已經沈睡的靈魂，而叫他復活。所以，我們無論在患難及讀經、禱告、工作中，要學習聆聽主的聲音，如此我們便能得復活的生命。我們在疾病中，若能聽見主醫治的話，也必經歷心中的安慰及身體復活的大能（羅 8 ： 11 ）。 耶穌大聲呼叫拉撒路的名字，向人說明他是賜生命的主，正如他所說“因為，父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣自己有生命”（約 5 ： 26 ）。照樣，使徒彼得禱告叫約帕的多加復活，不同的是，他是神的僕人，是人，是他從神支取復活的能力叫多加復活。 5 、“耶穌對他們說，解開，叫他走！”（ 44 節） （ 1 ）是的，得著耶穌基督復活供應人，必定從一切罪惡、世界、道德、宗教、字句、規條等等捆綁中，得到榮耀的釋放——“解開”，而在復活大能中往前進步——“行走”。行走在義路上，天天更新，常常更新。 （ 2 ）請記住，這是主的命令！所以無論是誰，要想為己被復活耶穌基督，所拯救所釋放的人，若再加上什么捆綁 ， 而攔阻他行動的，都是敵擋復活基督的；復活的基督也必抵擋這樣的人和事！ 6 、“不想一個人替百姓死，免得叫通國人滅亡。”（ 50 節） 該亞法的預言，“耶穌將替這一國死”，基督要藉十字架的死，使以色列人復活；“將神四散的子民，都聚集歸一”，而?生復活的教會，以彰顯他的豐滿。（教會就是在基督的豐滿裏，弗 1 ： 23 ）該亞法這話“不是出於自己”（ 49 至 50 ），顯然是受神的靈感動而言。可見?神的靈總是向人啟示基督；?在位的人都在神的掌握中，必要時，神就藉他們顯出基督的榮耀。 7 、該亞法（祭司們）及法利賽人用計殺害耶穌。主要不是為全國百姓安全，而是為自己本身的宗教、政治利益。因此，每一位服事主的工人，要特別小心，免得敵擋神所使用的工人和信徒，而成為敵擋神的人。 |