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本書的特點
認識耶穌
信祂的名
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
約翰福音概要 |
約翰福音十三章 主旨：耶穌賜門徒彼此相愛的新命令 鑰節：13章14-34節 事實大要 一、主耶穌洗門徒的腳作榜樣（1-17） 二、對猶大的提醒及愛的表示（18－30） 三、賜彼此相愛的新命令（31－35） 四、預言彼得不認主（36－38） 分段注釋： 一、耶穌洗門徒的腳，作榜樣，吩咐彼此當如此行。（1－17） 靈意重點：洗腳是愛、謙卑的榜樣，洗腳是屬靈洁淨的預表。 初信 1、「祂既愛世界屬自己的人，就愛他們到底。」（1節） 我們熱心、剛強時，容易覺得主是何等愛我們；有時落在軟弱、下沉的光景中，就會怀疑主到底還愛不愛我們，甚至不敢來親近主。但主的話說，祂的愛是愛到底。我們大家不必再回顧自己的情形如何，單單依靠祂的愛，坦然無懼來時刻親近祂，享受祂。因為祂既然把自己性命為我們舍了，必定照顧，保護我們到底。正如耶穌所說的，「我又賜給他們永生，他們永不滅亡」（約10：28）。 耶穌為何愛他們到底，因他們是父神所賜給祂的人，而且耶穌以祂舍命的愛，用血將他們從罪中買贖回來的，更重要的是他們是祂所呼召的門徒，與祂一同受苦，并與祂一同承受神的國，得著天上的產業及榮耀（太19：28，提前2：19）。 2、「吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的儿子加略人猶大心里。」（2節） 猶大后來賣主是有其原因及過程。首先，因為猶大與耶穌同在三年半，與主同住、同行；他并沒有悔改，因為他想靠這位彌賽亞得到國度的權柄。但后來耶穌明說被釘死，他跟隨的目的失去，反而要藉賣主得利。 其次，猶大賣主的意思之前，他先利用周濟窮人机會，偷錢袋中屬大家的錢。他早已落入黑暗中，以致魔鬼有机會把更大野心放在他心里，他給魔鬼留地步，落入引誘中而犯罪（弗4：27）。 3、「隨后把水倒在盆里，就洗門徒的腳，并用自己所束的手巾擦干。」 腳是我們全人最臟的一部份，因為它與地接触最多。主來為門徒洗腳，屬靈的意思，就是以生命的道洗涮他們，除去他們世界生活所沾染的污穢。同樣，主今天也常洗我們的腳。每次當我們親近主、接受神話語的光照時，就深深覺得，一切屬世及行為上的污穢（詩119：9），自然都被主的生命洗淨，恢復與主靈里的相交，得到聖靈中的喜樂（羅14：7），全人立刻覺輕松舒适，正如洗過腳那樣暢快。 4、「你們也當彼此洗腳」（14節） 主為我們每一個人洗腳，使我們恢復與祂相交，不但如此，主也叫我們要「彼此洗腳，那就是弟兄姊妹們，彼此藉著平時相交、聚會、交通、唱詩、禱告，流出基督生命的活水，彼此教導、互相勸戒」（林前14：26-31，弗4：15）。 「彼此洗腳」的屬靈意思，是彼此勸勉，造就及幫助。若要實行此教訓，必須自己先行在光中，有聖洁的生活（太7：1-5），其次，要愛心、謙卑及聖靈的教導下才能做到，正如保羅所說，要被基督道理充滿（西3：16，弗4：15）。「彼此洗腳」說出生命成長及彼此相愛的生活。初代教會實行這個命令，就是天天在家中相交，互相勸勉，共同生活，而實行主的命令（徒2：42-46）。 一般 1、「耶穌已知道父已將万有交在祂手里，……又要歸到神那里去。……洗門徒的腳」（3、4節） 耶穌雖然知道祂在地上的工作已完成，已得父所賜的万有；但祂為要教導們徒，預備他們做使徒，使他們在彼此勸勉，生命成長中達到完全，并執行祂升天后的任務。所以，不惜自己謙卑，作眾人的榜樣，為他們洗腳，教導他們效法祂降卑而被父神升高的道路，以便將來他們與祂一同作王掌權。 2、「耶穌說，我若不洗你，你就與我無份了。」（8節） 這不是說彼得若不接受主耶穌為他洗腳，他就不能進神的國，因為彼得早已因主的道全身干淨了；主耶穌這話乃是指現在彼得的腳被世界的泥土玷污而已（10節）。主說「就與我無分了」乃是指若不學主謙卑的榜樣，就與祂無法相交，因為罪與世界的玷污，使我們與主相交中斷，也使我們與肢體的相交中斷（約壹1：7）；因為光明和黑暗不能相通的（林后6：4）。 3、「离席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰，」（4節） 當主如此行時，這正是祂「取了奴仆的形像」（腓2：7）；而祂「把水倒在盆里，就洗門徒的腳」（5節），乃是說出祂供應出神聖生命的糧（話），以洁淨門徒們屬地的玷污。基督這樣在十字架卑微的光景中，供應祂豐滿生命，就是表明祂那愛是「到底」的愛（1節）（「到底」不只說出時間恒久不斷，更說出程度達到極點。）。凡接受主這樣因愛而有的生命的，他就得洗淨，就是有分於基督，聯於基督了（8節）。 5、凡是全人奉獻、撇下世界跟隨主的人，已經得著基督在生命中的洗淨。只要在局部受玷污的地方洗淨一下──「洗腳」，就可以了。所以零碎的對付，必須根据十字架奉獻基本的拆毀；必須先有十字架基本的認識及經歷，然后枝節的洁淨，才有屬靈价值，而不是人工的。因為零星的認罪、靈修及操練，若沒有基本的奉獻及舍己，這些片面的洗淨，并不能使全身干淨。因為耶穌說：「眼睛若單一，全身就光明。」「你們不能事奉神又事奉瑪門」（太6：22、24）。 6、「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」（14節）「你們既知道這事，若是去行就有福了。」（17節） 主耶穌教導門徒的目標是要進天國，與祂一同掌王權。祂洗門徒的腳，為他們立下榜樣，要他們效法祂，以致達到生命的完全，將來能與主一同掌權。因為，他們在坐席的時候為將來誰大、誰小起爭論（路22：24）。耶穌向他們指出，在世人中間坐席的是為大，但在天國里卻不是這樣，反而是伺候人的，將來要為大（路22：27）。 7、主耶穌向他們指出，十字架降卑的道路是唯一升高的路（腓2：8-10）。而且神最大的榮耀是降卑、舍己、服事祂所造的人；為要叫他們學習謙卑的道路，使他們得以升高，超過天使（林前6：2-3；來2：6）。 8、「我給你們作了榜樣，叫你們照著向你們所做的去做。」（15節） 我們要學習耶穌的榜樣為弟兄洗腳。首先，我們要先接受耶穌的洗；然后自己干淨后，才有能力為弟兄洗腳。凡不愿接受耶穌洗腳的人，將沒有能力為別人洗腳（太7：5）。 再則，要走天路的信徒，必須與別人一同追求公義、信德、仁愛、和平（提后2：22）。「用愛心說誠實話，……在愛中建立自己」（弗4：15-16）。因為我們的成長是在彼此相愛、與別人一同追求、互相勸戒中成長，以達到完全（林前14：26、31）。 二、耶穌對猶大愛的勸戒及挽回（18－30） 靈意重點：耶穌恒久忍耐的愛，不輕易發怒的愛；因愛為人懮傷。 初信 1、「耶穌說了這話，心里懮愁，就明說……你們中間有一個人要賣我。」（20節） 雖然耶穌心里知道猶大要賣祂，祂還是用「到底的愛」來愛祂，希望猶大回轉。祂看出猶大在洗腳后沒有悔意，於是祂心里為猶大懮愁，因為祂的結局是沈淪，非常可怕。所以，當我們有犯罪的意圖時，耶穌早已為我們懮愁。「到底的愛」是神的愛，祂愛罪人，不愿有一人沈淪，盼望人人都悔改（彼后3：9，詩103：9-10）。 2、「耶穌就蘸一點餅，遞給加略人猶大吃」。（26節） 是表示祂對猶大的提醒及愛。雖然，耶穌暗示有人要賣祂，猶大心中可能猜想，耶穌一定恨祂。但耶穌仍然用「到底的愛」來愛祂，祂真是愛猶大到底，可惜猶大心中頑梗，象法老王一樣，不領受神的怜憫，最后導致滅亡。 一般 1、「他吃了以后，撒但就進入了他的心。」（27節） 「撒但就進入了他的心。」這不是說，耶穌蘸餅讓撒但進入猶大的心；乃是因猶大的心早已敗坏，貪愛錢財（提前6：9），常偷竊錢囊中的錢（12：6），這是主要原因。耶穌在筵席中，以「洗腳」的教訓，提醒及勸戒他不要中了魔鬼的詭計，耶穌并以蘸餅給他吃的愛心表示，讓他有回轉的机會；但他還是執迷不悟，沒有回心轉意，仍執意要出賣耶穌。因此，撒但才趁机進入他的心中，他就成了魔鬼的俘虜（弗2：2），去出賣了主耶穌。 2、猶大蓄意賣主，主早已知道；但是主對他不但沒有公開責備或仇視，反而直到最后，仍是對他滿了恩情，為他洗腳，（12節）說主「洗完了他們的腳」，明顯連猶大的腳主也洗了，并且蘸餅給他（26節）。這是說出，基督直到死地，還對敵對他的人滿有愛的生命（水和餅）的供應。這正顯出他那愛到底的愛，是何等豐滿（太6：44-45，羅12：20）！ 3、主這樣以愛的供應來點醒猶大，他卻不肯趁此悔改，歸向那一位是光的基督；所以黑暗的魔君撒但，就進入他的心，他的人生也就完全落入黑夜中了──「那時候是夜間了」（30節）。 4、「有一個門徒是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的怀里……那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問說，主啊，是誰呢？」（23、25節） 當全體門徒都不知道，他們中間哪一個要賣主，只有耶穌所愛的門徒，與耶穌最靠近的，才得到主的指示。這是說神的旨意常是向與祂親近、愛祂的人顯明。因詩篇說：「耶和華與敬畏祂的人親近，祂必將自己的約指示他們」（詩25：14）。 三、主耶穌賜彼此相愛的新命令（31－35） 靈意重點：十字架上的舍己是耶穌的榮耀，及榮耀神的道路；作主門徒方法是實行為弟兄舍命的愛。 初信 1、「我賜給你們一條新命令。乃是叫你們彼此相愛。」（34節） 這條新命令是舊約中最大誡命的第二條，「愛鄰舍如同自己」的延伸（利19：18），但超過舊約因為它的程度不只是「愛人如已」，乃是如耶穌愛我們一樣的愛去愛人（約15：12）。因此，我們若沒有經過奉獻領受耶穌的愛，是無法遵行這一命令的。 2、「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（35節） 耶穌在地上謙卑、舍己、怜恤的愛，把神的愛表明出來，這是猶太人所知道的，如果門徒們有彼此相愛的行為，猶太人必認出他們是耶穌的門徒──效法耶穌的人。因他們效法基督，到來安提阿，就門徒被人稱為「基督徒」（徒11：26）。 這是說到，基督徒如果有彼此相愛的行為，別人會肯定他們真是耶穌的門徒，包括別的基督徒在內。另外一面，當基督徒有彼此相愛的行為時外邦人，可以從門徒們的身上看出耶穌的榮美，知道基督徒所得著的生命是屬天的生命。 一般 1、「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。」（31節） 救主受難不僅是人子或彌賽亞的榮耀，「神在人子身上也得了榮耀」。殉道者為自已贏得榮耀的冠冕是當然的事，而且他的殉道之死也為神增光。所以在高深的意義中，人子不但藉著順服至死，而得著由神而來的尊榮（腓2：8-11），祂也借著這樣的順服，充分的鮮明了神救贖世界的大愛（3：16），而使神得了榮耀。人子藉著奉獻自己進到了尊榮的地位； 而且藉著這一件作為，也將榮耀歸了祂所崇拜的神。當我們效法耶穌的榜樣順服神的旨意，為愛人與主一同受苦的時候，我們也是「將榮耀歸給神」（腓2：11，羅8：17提后2：9-10）（湯普威廉）。 2、「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（34節） 耶穌愛門徒「到底的愛」，是建立在舍己，舍命的根基上。因此，我們若未經過完全的奉獻，得聖靈所賜的愛，是無法達到主耶穌的要求。因為，我們若肯彼此都接受十字架的死，而流露生命來洁淨弟兄身上屬地的玷污，「彼此洗腳。」這就是遵行了主要我們「彼此相愛」的新命令；并且也彰顯出基督的形像──「因此就認出你們是我的門徒了」（34至35節）。門徒的標志是「愛弟兄為弟兄舍命」（約壹3：l6）。 3、「我賜給你們一條新命令，乃是要你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（34節） 這個不可企及的境地，就是主耶穌所顯示的完全之愛的造旨。這一條愛人如己的「新命令」，就人情說是無法遵行的；除非我們是「在基督里面」為基督而活（腓1：21），如同葡萄枝子與葡萄樹之息息相關一樣（15：5；10，12），我們不可能愛人到主愛人的程度，只有主幫助，我們才能達到這樣的目的，而在未得到祂的幫助以前，自己是難以成功。 主在這里所說的，卻不是指著我們對一般人的關系而言；乃是專指著基督徒之間彼此的團結說的，「愛是信徒聯系的妙結。」信徒之彼此相愛，應當以主對於每一位信徒的愛心為標准，這才是新的誡命。遵行這條誡命，就信徒對外最強有力的見證。假若教會真有這樣的作風，假若每一位信徒對於其他肢體，真能愛到主耶穌愛他們的程度，所得聖靈感化力之偉大，將如洪濤巨浪不可阻擋。從自我犧牲的核心組織──彼此相愛有如主在十字架上之愛──將有強大的能力發生出來，使全世界的人都要愛鄰舍如同自己（湯普威廉）。 這件事在使徒行傳中已得到證實，因初代教會實行彼此相愛的生活，主就把得救的人數天天加給他們（徒2：47），使徒也大有能力為復活的主作見證（徒4：32-33）。這是教會傳福音的要訣。 四、主耶穌預言彼得不認主（36－38） 靈意重點：耶穌肯定彼得跟從主的決心，但祂體恤彼得的軟弱，預先警告他。 初信 1、「彼得說，主啊我為什么現在不能跟你去，我愿意為你舍命。」（37節） 雖然彼得憑自己的意志和熱心跟隨主，但還是三次否認主，跌倒了；但他與其他除約翰外的信徒相比，還是比較忠心跟隨主，只是他不認識自己的愛是屬人的愛。因為羅馬書第八章說：「而且屬肉體的人，不能得神的喜歡」（羅8：8）。 這件事，教導我們在熱心跟從及服事主的事上，不可單靠自己天然的熱心，乃要多方禱告等候及尋求，聖靈所賜的信心和能力（羅14：22；徒1：6-8）。 一般 1、「彼得說，……我愿為你舍命。」（36節） 彼得雖然認識主耶穌是彌賽亞，撇下一切忠心跟隨主，也有生命更新及服事的恩賜，甚至也得到天父的啟示（大16：17）；有了許多屬靈的經歷，但是彼得的自我尚未破碎，在生命上還有許多天然的成分，如： （1）彼得行事常用自己天然的智慧行事，有時甚至成為撒但的工具，攔阻耶穌上十字架（太16：21-23）。這是熱心跟隨主的信徒所該警惕的，箴言說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」（箴3：5）。 （2）彼得在順服主的事上仍未完全，他不听主的話，越過主的命令，憑血气之勇跟隨主及行事，以致砍了大祭司仆人的耳朵，給主耶穌添麻煩；后又三次否認主，羞辱主的名；這是說出熱心服事主信徒所常有的情況。我們也該時時警惕，因為凡自以為站立得住的人，是最容易跌倒（林前10：12；詩30：6-7）。 基督顯出這樣至死不變的愛，乃是出於祂的本性；彼得自信也能這樣「舍命」地愛主，乃是因為他不認識自己（37至38節）。哦，這种無限的豐盛的愛，只有在無限豐滿的基督里才有；舊造墮落的人里面，怎會產生這樣的愛呢？ 2、「我所去的地方，你們現在不能跟我去」（36節） 主耶穌從父那里出來，現在又要回到父那里（3節）。祂在八章三十一節對猶太人也曾如此說。主耶穌回到父那儿，不只是祂回到天上的行動，而有其屬靈的意義。 他本人屬靈的學習有兩方面： 首先，從人性方面說，由孩童而成年，由「完全及無罪」兩方面都達到完全。如路加所記載：「耶穌的智慧和身量，并神和人喜愛祂的心，都一齊增長」（路2：52），這是祂孩童的描述。以后，在約但河里受浸，天父為祂童年及成年時代作了見證（太3：17）。到了祂將近十架被釘的時候，天父又再次為祂作見證（12：2）。最后，祂在十架上顯出神完全的愛，達到永久榮耀的造旨（17：15）。 其次祂在神所托負的工作上達到完全，可以回到「完全的父」那儿，與祂共用創世之前所共有的榮耀（7：4、5）。 3、「你現在不能跟我去，后來要跟我去」（36節） 祂回到父那儿，為要差一位保惠師來，住在我們里面，帶領我們走上祂在世上所行的道路，使我們也在屬靈和服事神的任務上達到完全。如保羅、彼得一樣（提后4：7，彼后1：14），彼得現在不能跟主耶穌回到父那儿，是因他在靈性及事奉神方面還未達到完全。以后，他是藉著殉道到父那里去（約1：18）。歷世歷代有許多信徒，象保羅和彼得一樣，走完了「在愛中達到完全」的道路，到父那里去得了榮耀（約壹4：16－18）。 |